艾略(luè )特18881965原籍美国(💅)后加入英(🏉)国国(🎮)籍(jí )是后期象征主义文学大(👘)的(de )的(de )代表(🚎)都(🕧)是西方现代主(zhǔ(🤱) )义文学最有(yǒu )影响的诗(🀄)人和评论家(🧢)1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的(de )先锋作(zuò )用(yòng )获诺贝尔(😪)文学奖英王劳绩勋章1955年(💮)获歌德奖
艾(🔖)略特(📳)1909年起先(🥈)发表(💱)诗(shī )歌(🔭)先(xiā(🏝)n )后出版社的(de )诗集有荒原(🍔)(yuá(🔓)n )19091925荒(huāng )原19091935荒(🌖)原1944诗歌19091962写于1915年(🚱)的诗集是艾略(🍪)特最著(🥛)名的诗作(🕘)之一这首(🏊)诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级(🍇)上流社会(💣)的(🕚)(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一(🚝)部(🐞)分人(rén )对中(📛)国古(👿)代(dài )文(👻)明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这(🐹)一(yī )带(📧)象(xiàng )征(🕡)意义的人物(🎃)(wù )形(⌛)象论(lùn )述当时普(🐠)片(piàn )未知的精(🏖)神上的病态四(📅)个四重奏是艾略特晚(🚥)期(📕)的(🐬)代表作饱(🌮)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(👲)感和幻灭(miè )感夸耀基(💽)督教的宗教(🖨)原(😔)罪(zuì )说(shuō )大(dà )力鼓(🛩)吹只有禁欲赎罪才能解值灵(⛵)(líng )魂(🎠)的(🙆)解放这首诗被(💊)以(yǐ(🕋) )为是艾略特在艺(yì )术(shù )上登峰(😫)造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(biǎ(🛳)o )作除诗(😍)歌外(🙈)艾(🛶)略特另外一些(👈)诗剧传(👢)世最著名的是普鲁弗(🚐)洛克的情歌
艾略(luè )特是(shì )英美新当(dā(🔒)ng )面批评派(😰)的奠基(🕦)人(💱)之一被称做中国古代(🎮)文学(➡)批评大师(🌓)他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化理(🎑)论对(duì )现代(dà(🧥)i )文学(🐩)有(👡)一(🏾)种(👗)了比(🖱)较大的影响它的基(jī )本是(shì )内容是(📳)生(😗)活与艺(yì )术肯定不能等(🌱)同(🧡)它(🍶)们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家(💌)的(😣)(de )个人感情经验需要(🌼)当经过非个人(rén )化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(🕶)情绪(xù )才(🛤)能直接进入文学(🥔)作(🔥)品艾略特的通(tō(🐄)ng )常批(🐃)评论蓍有四个(🌍)四重(⤴)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(😄)案1923
艾(🥌)略特(tè )的(de )政(📆)治观宗教观和文化(huà )主张是不可违背(🚺)历(lì )史潮流的(📷)他一贯主(🌤)张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会(🏹)来管理呀国家(jiā )空气传播文化(🌴)最终达到拯救(🤛)西方的在(zài )现代文明艾略(🍈)(luè )特(tè )世(shì )界观(📕)的偏(🐊)颇倒致了(⛴)他(🚤)诗歌内容的谬误
传统(🍎)与个人才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象(xià(🤭)ng )征主(🐪)义文学中最有代(dài )表(biǎo )性的作品(🕵)是艾(🥢)略特(🗣)的名(💊)(míng )动天下作和影响最深远的作(zuò )品
第一章玄(🛄)(xuán )学派诗(shī(🆘) )人将西方社会描画为万物(wù(🎊) )萧(xiāo )瑟(🍓)生机幽冥的荒原起首(⏲)几句便透(🚡)露(lù )出出诗人(🔎)深深的(de )痛(📪)(tòng )苦和无尽(jìn )的的(de )失望和悲(bēi )哀春天此(🗓)刻该(gāi )大地回(✔)暖生机盎然(⭕)而在诗人的笔下古代和现代(🏘)文明的(de )象征伦敦更是(🏫)一片枯萎的荒(🌍)原在这没有(🔜)气恼的栖息于之所人不生(⏮)(shēng )不死虽(suī )生犹(yó(🆔)u )死心(xīn )中只有虚(🏃)幻和绝望(wàng )眼前(qián )的(✖)世(shì )界只肆意横行着(🌋)海一样的情欲在(zài )这(zhè )难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的(🆑)人欲(🚣)(yù )死亡后的阴云浓(🌹)的(🌌)化不开地罩(zhà(🕡)o )在了西方世界的上空人们在浑(👃)浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(🈴)现实(🤵)社(shè )会诗(shī )说地狱(yù )现代人(rén )视为(🔲)还没有灵(🙀)魂(🔰)的幽灵
第二章批评(píng )的功能用维吉尔(🤴)的荒(huāng )原(🏰)奥(ào )维德的死者的葬仪(yí )和莎士(⛲)比亚的对弈这些(xiē(🏡) )个作品(🏙)中(zhō(🛷)ng )直(zhí )接描写(🍼)的上流社会男(🌞)女的淫欲和(🌮)罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的(🥜)肉体交易叠(dié(😣) )映线条清晰外在表现(😪)精神(😰)枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落(🕰)的像(xiàng )现代生活(huó )物别出伊(🏡)尼(🤩)特(🤞)中翡(fěi )绿眉(🥤)拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(🥅)奸击(😠)杀后变(biàn )为莺(🍵)夜典故的语句自(🙌)然使力地(🐘)怎样表达了诗歌深沉的(🏾)主题对弈(⬆)即争斗征(zhē(🚬)ng )着现代人的勾心(🏖)斗角(📗)用古代的暴(bào )行和古(gǔ )代(🔟)和(🐐)现代的罪(😉)恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们(🏉)是在(🔭)老鼠狗窝里(🐳)在那(🎐)里死人连自己的骨头都(👘)丢得凶光
第三(🔏)章变形记(🚲)态(tài )度伦敦(🐇)这现代荒原(yuán )上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(è )的生(📅)活圣洁的教堂赞歌中世界重(🌋)复(🦁)着铁卢的(de )兽行刺眼(yǎn )的月(🥣)光(🤫)下(🥓)母女(nǚ )登(🗞)俩干着卖(mài )淫行(🈁)(há(🐅)ng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🍴)神空(🏿)虚(🧦)的青年男女(🏨)在苟(🥞)合中被(💇)打发光阴人们寻(✏)欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎(🎚)然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🕉)了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪(zōng )联结在一起的现实他(tā )向(🃏)佛陀强烈呼(🙏)吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯(🚗)救人(🔳)(rén )类(🐴)烧啊烧(🥕)(shāo )啊(ā(👾) )烧(😹)啊(🐳)烧(♎)啊主啊你把(bǎ )我拯拔出(🐏)来主啊(ā )你拯拔烧啊
第四章安(🙍)东(dōng )尼与克(👸)里奥(⛱)佩特拉通共(🤧)只能10行(há(🧒)ng )行行都(🏳)是(shì )含(hán )义深(shē(📳)n )刻(🃏)的象(xiàng )征(zhēng )有(yǒu )人说(shuō )它象征(zhēng )的(de )内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记(👬)人在欲海中已经死去已(yǐ(🧟) )经死去后(🏩)彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静(🦆)静的(de )望着在死亡后的欲海中学会反(⏬)思艾略特笔下的(🐻)(de )海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的(🎾)生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(dài )人去(qù )正视自(💕)己的罪恶(è(🐥) )浆洗衣物自己的(🔻)灵魂(🎧)
第(🎩)(dì )五章火诫原先返回到欧洲是(🦍)一片干旱的荒原这(🚷)一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉(🕕)入在十字架上来象(🚖)征信仰(📠)理想崇高的精神(👰)(shén )追(zhuī )求在欧洲大地上消失(🚶)了诗人认为从此(👂)欧洲(🎭)便成了一片可(kě )怖(bù )的荒(⚪)原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着救(👮)世主的(de )出(🎻)现热切盼望(📥)世(shì(🔖) )界的复(🤭)苏灵魂(hún )的再(zà(🎏)i )造他用水里(🏃)的死亡(🤾)的(de )典故写了(💣)(le )耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重(💳)临却听到了惊(jīng )天(📷)动(🐝)地的声巨(👹)(jù )响革命的象征(zhēng )艾(à(🚌)i )略特把(bǎ )社(shè )会主(💻)义革命(🕢)纳入(rù )人类(lèi )的一场灾难(ná(📭)n )到最后诗人借雷(😷)霆(🌯)的话告诫人们要施(shī )舍可(🙅)怜同(🤜)情克(🎯)制皈依佛教宗(👕)教(jiāo )那(🙌)样大地才(👦)会复苏(sū )人们才分(🆘)远离了(🥔)不死不(✉)活的(de )处境我得到紫钻(🎣)的宁静
枯死(🍳)的荒原俗不(🔮)可耐丑恶虽(📸)生犹死的人们复活一次的希望(💦)才是一条(🌰)主(🔝)线刺(😄)穿了全诗阴(🚉)寒朦胧的画面深沉(🎴)地态度了人欲横渡(🐁)精(🤘)(jī(🏎)ng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🔈)(wě(🛂)i )琐丑恶黑暗地的西方社(➖)会的(📮)其实(🏻)面貌去(👡)传达出第一次(📨)世界大战后西方人对(duì )世界(jiè )对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望(🏎)情绪和幻(😂)(huàn )灭感态度了一(yī )代人的(🌤)精神病态和精(🅿)神危机最(zuì )终达到(dào )否定了古(👎)代和现代西方(fāng )文明同时(🚰)(shí )诗(🌠)歌把西(😡)方社会的堕落归之(🚎)于(🔝)人的原罪(zuì )把可(🎷)以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵(😠)丹妙(🎶)药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(gé )命
炼狱在(📈)艺术上的(🎆)(de )成就远远(yuǎn )超过中国(guó(🍧) )古代派的(de )别的(🌛)诗(🎚)作是一首具(✨)备借鉴(🦌)吸收价(㊗)值值得认出来认真分(fèn )析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不(bú(🎊) )拘一格(🍶)柔(📰)和了象征(zhē(🥕)ng )主(🆓)义意象主(⬜)(zhǔ )义和玄学派(pài )的一些特点诗(🌵)中(⭐)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(🐬)神圣庄严精致(🍶)典雅的诗句滑稽可笑可(kě(👮) )哂的市(🍭)井俗语(yǔ )相(xiàng )互(👦)纠缠穿插(chā )为五彩(🤱)缤纷的(🈂)景象大量的(de )典故作(zuò )者摘录36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种外文比喻委(🦁)婉的表达联想对应(🔹)等象征主(♒)义手法(🗑)及意象叠加过(🍬)时空(💃)交错(🥄)(cuò(🕟) )等(děng )现代(✅)诗(🥡)歌表现(👹)手段诗人为了(👷)纯熟他甚至(📳)直(🎂)(zhí )说按结构了(le )喻示里套象征神话(🚂)里面(🔌)套神话神(⬅)话和现实缠(🧢)绕(🚒)历史与现实(⛄)杂柔疏与(🕋)密融汇的手(🐟)法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化(🚖)有机地统(🚪)一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了诗歌(🔤)的表现(🌲)手段拓宽思维了诗(🍎)歌(🤮)的思(🚪)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(🐒)用典故太多且想像之(🔄)中联想和明显的暗示都内带很(👈)大的随手性导(💵)(dǎo )致诗歌涩难辨使一(🤰)般读者(zhě(💟) )望而止步若(📴)无艾略(🕍)特自己(🏍)再(🤷)加的50多条(📗)注解许(🔝)多地方(🕔)都无(😴)法懂得(dé )
充当西(🐂)方现代主义的(de )第一个流派后期(🍧)象征(🤘)主义对文学的发(🤐)展是有独有(yǒu )贡(❗)献的它在艺术上的凭空(👀)创造新开拓所到得的成功经验(🏄)丰富了(🐐)诗歌的表现(xià(🤮)n )手段增加了诗歌(gē(🙏) )的(🎫)艺(🍼)术(shù )感染力(🏷)会影(🏊)响了现代主(zhǔ(⛺) )义(yì )的单独的流派(🎵)象征(zhēng )主(🛣)(zhǔ )义作家(📸)下大力表现内心(🛳)(xīn )世界也对(🚐)文学领域的拓(🖨)展可是(🧝)象(xiàng )征主(🎇)义在艺术上(🌺)过分追(zhuī )求(qiú )表现(👗)形(xíng )式(shì )而(ér )造(🧑)成的神(🐨)秘莫测(🔡)(cè )晦涩(sè )与内(🏄)容上表现出(🧕)去的悲观主(🉑)义宗教神秘主义和反动倒退的(de )社(🥖)会主张(👙)则(zé )是应绝对否(🆎)定的