艾略特(😘)18881965原籍美国后(💴)加入英国(🛎)国籍是后期象征主(zhǔ )义(💫)文学大的的(🌚)代表都是西(🔡)方现代主义文学(🎬)(xué )最有影响的诗(😋)人(🐢)(ré(🦆)n )和(🐫)(hé )评论(💵)家(jiā )1949年因(yīn )对当代(dà(🐔)i )诗(💛)歌(gē )作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获(💶)诺贝(💋)尔文(wén )学奖英王劳(🛏)绩勋章1955年(🎑)获歌德奖
艾(ài )略特1909年起先(🥝)发(fā )表诗歌(gē )先后出版(🚱)社的(➰)诗集(😧)有荒原19091925荒原19091935荒原(😾)1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🙀)的诗(🦂)集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首(📥)诗(🐉)以象征主义的(de )手法写(🏼)资产(chǎn )阶级上流(♑)社会(huì )的一个中年人在告白途中关(💡)系错综复杂(🐤)的矛盾心理故(㊙)此来怎样表(🙅)达世(📨)纪初一(🐒)部(💾)分人对中(🌆)国(🍮)古代(✡)文明的(🏊)(de )幻灭感(gǎn )借普鲁(lǔ )弗洛克这一(yī )带象(🍇)征意义的(🔮)人物形象论述当(📱)时(shí )普(pǔ(🔊) )片未知的精神(shén )上的病态四个(📷)四重奏是艾略(🔥)特(🧔)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想(xiǎng )抒发胸(🦃)臆对时间的(💥)空幻(huàn )感(🚿)和幻灭感夸耀基督教的(🈁)宗教原罪说大力鼓(🍖)吹只有禁(🥇)欲赎罪才能解值灵(😅)魂的解(jiě(🎌) )放这首诗被(🍁)以为是(➕)艾(ài )略特(tè )在(🏼)艺术上(😟)登峰造极之作长(📼)诗诗(shī )集1922是艾(✏)略(🕝)特的代表作除诗歌外(wài )艾略特(📻)另(🤱)外(wà(🥦)i )一些(🕸)诗剧传世最著名(🚳)(mí(🥡)ng )的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英(yīng )美(❔)新当面批评(píng )派的奠(🚬)(diàn )基人之一被称做中国古代(🌥)文学批评大师他早年(🔽)提议的创(chuàng )作和批评的非个人化理论(🎀)对现(xiàn )代文学有一种了比(✊)较大的影响它的基本(běn )是(shì )内容是生活与(yǔ )艺(yì(🛩) )术肯定不(😖)能等(děng )同它们(men )之(💻)间有不可逾越(🕠)的(de )界限(🔢)并(⛄)且作(🌃)家的个人感情(qíng )经验需要当(dāng )经过非(fēi )个人(rén )化(🛫)的过(⏯)程(chéng )将个人的(👏)情绪改变(👺)为(wéi )宇宙(🏄)性艺(💭)术性情绪(🔀)才能直(⬛)接进入文学作品(🎏)(pǐ(🚊)n )艾(ài )略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教(✨)堂的凶杀(🈯)案(📌)1923
艾略特的政治观(📋)宗教观(📊)和文化主(zhǔ )张是不(bú(🤚) )可违(📩)背(🎡)历史潮(❔)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(🛏)心实(🛃)际教(🛍)会来(😃)管理呀国家空(🔧)气传播文化最终达到拯救(jiù )西(🐧)方的在(🤹)现代文明艾略特世(shì )界(✝)观的(🕦)偏颇(pō )倒致了他诗(👂)歌内容(🌮)(róng )的谬误(🐛)
传统与个人才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义(🤺)文(💶)学中(🏂)最有代表性的作品(📱)是艾略特的名动(dòng )天下(🚅)作(📨)和(hé )影响最深远的(de )作品(🚻)
第一(👟)章(🚫)玄学(🍙)派(🍒)诗人将西方社会描画(huà )为万(❤)物萧瑟生机(🍹)(jī )幽冥的(💃)荒原起首(✂)几句便透露(lù )出出诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和(hé )无尽的(de )的失(☝)(shī )望和悲哀春天此刻该(gāi )大地(dì )回暖生机盎(🌜)(àng )然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯(🚎)萎(wěi )的荒(huāng )原在(zài )这(zhè(🎬) )没有气恼的栖(qī(🚝) )息(📢)于之所(🐯)人不生(➕)(shē(🥉)ng )不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(🌽)眼前的世(🥂)界只肆意(yì )横行(háng )着(🤘)海一样(yàng )的(🔔)情(💷)欲在(🕶)这难以形容(róng )的现实中充斥(chì )着(🚢)市(shì )侩卑下的人欲(🕒)死亡后的(de )阴(🛌)云(yún )浓的(⤵)化不开地罩在了西方世(🤶)界的上空(🧝)人们在浑浑噩(🔷)噩空间中走(🌹)到死(📿)亡(👖)诗人把(bǎ )再(zài )现实社会(🛐)诗说地狱现代人视为还没有(🈵)灵魂的(👈)幽灵
第二章批评(píng )的功能(🌃)(néng )用维吉尔的荒原奥维德的死者(🗣)的葬仪和(🔃)莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中(zhōng )直接描写的上流社会男女(🎺)的淫(yín )欲和罪恶(🕶)与再现(xià(📟)n )实低层(céng )社会(🚅)卑劣无耻的肉体交(😘)易叠映(yìng )线条(⏯)清晰外在表现(🍿)精神(✨)枯(🐈)萎凋谢道德(dé )甘愿堕(duò )落的像(xiàng )现(👥)(xiàn )代生活物(wù )别出伊尼特(👌)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(📺)奸击(🌝)杀后变(biàn )为莺夜典故的语(yǔ )句自(zì )然使力地怎样(yàng )表达了(🎻)诗歌深沉(chén )的主(📮)题对弈即争(🤢)斗征(zhēng )着(🖋)现代人(rén )的勾(gōu )心斗(🔦)(dòu )角用(yòng )古(gǔ )代(⚾)的暴行和(hé )古代和现代的罪(zuì )恶相(😺)比较比较艾略特认为现代(✖)(dài )人(rén )反复重复(♊)着古代(🔂)的人罪(⚾)恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性(🍡)的行(háng )尸走肉说他们(😘)是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🙋)都(dōu )丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这(🔬)现代荒原上(🥐)俗不可耐肮(💨)脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界(😽)重复着(♿)铁(🍹)卢的兽行(👠)刺眼的(de )月(🛍)光(🔦)(guāng )下(🐝)母女登(dēng )俩干着卖淫行(háng )径昏黄(🧦)的浓雾中(💞)商人为金(💦)钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合(hé )中(🎼)被打发光阴人(🍑)们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的(🌚)(de )泰晤土(😋)河在诗人看样子情欲(yù(🦋) )之火毁灭(miè )了人性也瞬间(jiān )毁灭(📜)了大自然导致了这种(🎢)化为灰烬和无踪联结在一(🛎)起的现实他(🚫)向佛陀强烈(📚)呼吁要让焚尽物(🕚)的火来扫尽情欲拯救(🌕)(jiù )人类烧(🏅)啊烧(🚎)啊(ā )烧啊烧啊主啊(✖)你把(🗃)我(🎻)(wǒ )拯拔出(chū )来主(🚥)(zhǔ )啊(ā )你拯拔烧啊
第(dì )四(😄)章安东尼与克(🎐)里奥佩特(💸)拉(🚰)通共只能(néng )10行行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的一部(♍)变形(xíng )记人(🐤)在欲海(hǎi )中(💓)已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生(🔬)前的(de )一切让他静静(🚧)的(🧦)望着在死亡(wáng )后的(de )欲海中学会反思(🌭)艾(📳)(ài )略特笔下的海应是情(🏆)欲的(de )象(xiàng )征它夺(duó )回来(lái )人的生命又(🏁)是(🍠)炼狱它让人认清(🛳)自己(🈁)生前的(😨)罪恶事实(😪)上艾略(luè )特是要(yào )现代人去(qù )正视自(👜)(zì )己的(👀)罪恶浆(❤)洗衣物自己的(🍯)灵魂
第五章火诫(🍿)原先(⛲)(xiān )返回到(📻)欧(🌖)洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起(🏌)首(🧢)用耶稣被钉(dìng )入(🕺)在(⛴)十字架上来象征信仰理想崇高的(⛓)精神(shén )追求在欧洲(🧚)大地(💅)上消失了(le )诗(📉)人认为从此欧洲便成了一片可怖(🛥)的荒原人们渴求着(zhe )保(📜)住小命的水(📄)盼(pà(🎨)n )着救世主的出(🦑)现热(🤙)切盼望世界(jiè(🐆) )的复苏灵(🈲)魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(💺)的身影然而(🍀)基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(🆚)命的象征艾略(🎈)特把社会(👤)主义革命纳入人(🌌)类(👮)的一场灾难到最(zuì )后诗(shī )人(rén )借雷霆的(🐙)话告诫人们(men )要施舍可(🚿)怜同情克(🌙)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活(🎒)的(🚕)处(🐭)境我得到紫钻的宁(níng )静
枯死(🔠)的(🚃)(de )荒原俗不可耐丑恶(🏹)虽生犹死的人(rén )们(men )复活(📎)一(🤮)次(🎢)的希望(wàng )才是一条主线刺(cì )穿了全(📙)诗阴(⏮)寒(hán )朦(💫)胧的画面深沉地态(tài )度了(🏡)人欲横渡精神堕落道德沦(😲)丧(sàng )生(🐣)活卑(❇)鄙龌龊委(🔸)琐(🔗)丑(chǒu )恶黑暗(😋)地(🎿)的西方社会的其实面貌去传(🌠)(chuán )达出第一次(✌)世界大战后(hòu )西(🔋)方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的(🕒)失望情(qíng )绪和幻灭感(🈂)态(tà(🐯)i )度(🕹)了一(🆒)代人的(de )精神病态和精(🛴)神危(⛏)机最终达(dá )到否定(🔛)了古代(♐)和(🏨)现代西方文(🕳)明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归(guī(😳) )之于人的(🏄)原罪把(😰)可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方(⛴)世界拯(❔)救自(🕯)(zì(🎽) )己现(🔷)代人的灵(líng )丹妙药上级主(zhǔ )管部(🥔)门(mén )出(⛲)艾略(🛐)特思(sī )想(🛎)上的(👼)古板守旧和反(🛋)革命
炼狱(🔜)在艺(yì(🎚) )术上的成(💈)就远远超过中国(🤹)古代派(pài )的别的诗作是一(🌉)首具备借鉴吸收价值(⏯)值得认出来认真分析(xī )研(🔀)究的(🕳)杰作这首抒(shū(🙂) )情(qíng )长诗风格多样表现手法(🌠)不(bú )拘一(🤲)(yī )格柔和了(🎪)象征主义意象(xiàng )主义(🔂)和玄学派的(🐹)一些(🚍)特(tè )点诗中(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情(✈)与(yǔ )讽(🌜)刺(cì )描绘出(💲)与警(🕳)句神(🤼)圣庄严精致(🤾)典雅的诗句滑稽可笑可哂(🔲)的市井俗语(🕸)相互(😽)纠(🔘)缠穿插为五彩(🤠)缤纷的景象大量的典故作者摘(🥛)录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(🦃)文(✳)比喻委婉的表达联想对(🔝)(duì )应(🙄)等(〰)象征主(💃)义(🚟)手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手(shǒ(🐶)u )段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按(😆)(à(🔈)n )结构了(👬)喻示里套象征神话(huà(🐵) )里面套神话神话和(hé )现(xiàn )实缠绕历(🏽)史与现实杂柔(🗾)疏与密(mì )融(róng )汇的手(shǒu )法(🐺)也(🔐)让诗歌(🖌)垂直(zhí )距离的抽象化(🈹)哲理(lǐ )化(🆕)有机地统(😜)一起来极(❔)大地十分(👓)丰富了诗歌的(de )表现(🔤)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的(de )不足是用典故(✏)太多且(qiě )想(🥧)像之中(zhō(🐼)ng )联想(🧗)和明显的(de )暗示都内带很(🌶)大的(⛩)随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使(🏓)一般读者望而止步(🍮)若无艾略(🍅)特(tè )自(zì )己再加的(📙)50多条注解许多地方都无法(😙)(fǎ(🎡) )懂得(dé )
充(🌻)当(🌞)西方(💅)现代主(zhǔ )义的第一个(🍹)流派后期象征主(🍻)义(🔑)对文学的发展是有(👛)独有贡献(xiàn )的(🚈)它在艺术上(🏽)(shà(🦎)ng )的(👃)凭(píng )空创造(🥙)新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富(🐺)了(🌖)诗(🤲)(shī )歌的表现手(🥣)段(duà(👒)n )增(zēng )加了(💂)诗歌(♿)的艺术(⛏)感(🔗)染力会影(🏢)响了现代(🉐)主义的单独的流派象征主义作(😴)家下(🦐)大力表现(xiàn )内(nèi )心世界也对文学领(🍣)域的拓展可是(♍)象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测(🖖)晦(🧗)涩与内(🃏)容上表现(🆕)出去(qù )的悲观(guān )主义宗教神秘主义和(🎳)反动倒退的社会(huì )主张(😉)则是应绝对否定(dìng )的